Chronica, Vol. 1, Núm. 1, enero-diciembre 2022, ISSN 2953-3376, pp. 94-126
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publica bajo licencia Creative Commons 4.0 Internacional. (Atribución - No Comercial
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Interacciones entre
investigación, docencia y extensión: un acercamiento al Archivo Salesiano de Argentina Sur
Interactions between research, teaching
and extension: an approach
to the Archivo Salesiano Argentina Sur
Claudia María Iribarren
Departamento de Humanidades - Universidad Nacional del Sur
iribarrenmc@gmail.com
Licenciada en
Historia, título expedido por la Universidad Nacional del Sur. Profesora
Adjunta del Departamento de Humanidades
(UNS). Cátedras: Historia Argentina General, Historia Constitucional y Seminario de grado de la orientación de la
Licenciatura en Historia. Se
desempeña asimismo como profesora titular
de Cosmovisión Cristiana
en el Instituto Superior Juan XXIII desde el año 2000. Docente investigadora, categoría
III del Programa de Incentivos, Secretaría de Políticas
Universitarias del Ministerio de Educación de la Nación. Actualmente dirige el Proyecto de
Investigación “Pueblos originarios y diversidad de registros documentales. Relaciones interétnicas, tensiones, conflictos, representaciones
e imaginarios entre fines del Siglo XIX y comienzos del XXI” e integra el
proyecto “Identidades Argentinas. De lo nacional
a lo local, de la imposición a la elección
y/o resistencia” dirigido
por la Lic. Adriana Eberle.
Ambos PGI del Departamento de Humanidades, financiados por la Secretaría de Ciencia y Tecnología de la Universidad Nacional del Sur e
insertos en el Sistema Nacional de Incentivos
con evaluación externa. Directora del
Proyecto de Extensión “Los pueblos originarios en registros icónicos de la cultura
hegemónica” presentado y aprobado en la VIII Convocatoria 2019, de la Secretaría
de Extensión Universitaria de la Universidad Nacional del Sur. Ha realizado varios trabajos publicados entre los que se destacan
un libro en coautoría, capítulos de libros, publicaciones en Revistas Científicas y en numerosas Actas de Congresos
Nacionales e Internacionales. Ha participado en calidad
de expositor de diversos
Congresos Nacionales e Internacionales, en Jornadas y en Simposios. También ha realizado Seminarios de
posgrado y asistido a Cursos y Conferencias de la especialidad.
María Jorgelina
Ivars
Departamento de Humanidades - Universidad Nacional del Sur
jorgelina.ivars@gmail.com
Licenciada y
Profesora en Historia, títulos expedidos por la Universidad Nacional del Sur.
Magíster en Ciencias Sociales
y Humanidades (con mención en Sociología) por la Universidad Nacional de Quilmes.
Tesis defendida (inédita): “Imágenes de los pueblos originarios en Argentina. Aproximación a repertorios visuales
de una alteridad en la segunda mitad del siglo XX”, dirigida por el Dr. Sergio Caggiano y codirigida por la Dra. Graciela
Hernández. Asistente de Docencia del Departamento de Humanidades (UNS) en Historia del Arte y la Cultura
I y II para las carreras de Licenciatura y Profesorado en Historia. Profesora de
Historia Mundial II y Uso de fuentes iconográficas en la enseñanza de la Historia en el Instituto Superior de
Formación Docente Nro. 3 “Dr. Julio César Avanza” para la carrera de Profesorado en Historia. Ha integrado
varios Proyectos de Investigación en la Universidad Nacional del Sur, participado como expositora en
numerosos congresos y jornadas nacionales e internacionales y publicado en revistas
científicas y actas de congresos sobre temas de su especialidad. Actualmente integra
los proyectos “Pueblos
originarios y diversidad de registros documentales. Relaciones interétnicas,
tensiones, conflictos, representaciones e imaginarios entre fines del Siglo XIX
y comienzos del XXI”, dirigido por la Lic. Claudia Iribarren, e “Historia oral e identidades”, dirigido por la Dra. Graciela Hernández.
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Resumen
Este artículo trata
sobre la presentación, puesta en marcha
y resultados de un proyecto
de extensión universitaria orientado a la
labor de búsqueda e identificación de fuentes documentales, a la transferencia de conocimientos y a la vinculación de la Universidad Nacional del Sur con el Archivo Salesiano de Argentina Sur.
El trabajo se focalizó en el
reconocimiento de la vasta y variada producción
audiovisual sobre las poblaciones indígenas de dicho reservorio, así como en la detección de algunas de las
dificultades actuales que
presenta su uso y del potencial que constituye para la labor historiográfica y la difusión de saberes sobre las
sociedades indígenas en su relación
con posteriores pobladores de la región patagónica.
El proyecto que denominamos “Los pueblos originarios en registros
icónicos de la cultura hegemónica” nos permitió integrar la extensión con la investigación y la
docencia mediante una serie de actividades llevadas a cabo de manera conjunta con el Archivo.
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Palabras clave
Pueblos originarios Producción audiovisual Archivo Extensión Investigación
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Abstract
This article deals with the presentation and
implementation of a university
extension project aimed at the search and identification of documentary sources, the transfer of knowledge and link between
the Universidad Nacional del Sur and the Archivo
Salesiano Argentina Sur. The work
was focused on the recognition of the vast and varied audiovisual production on the
indigenous populations of this
reservoir as well as on the detection of some of the current difficulties that its use presents and the
potential that it constitutes for historiographic work and the dissemination of knowledge
on indigenous societies in their relationship with the later settlers of
the Patagonian region.
The project
we called “Native
Peoples in Iconic
Records of Hegemonic Culture", allowed us to
integrate the extension with research
and teaching through a series of activities jointly with the Archive.
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Keywords
Aboriginal peoples Audiovisual production Archive Research Extension
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Recibido:
04/11/2021 - Aceptado:
30/12/2021
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Interacciones entre investigación, docencia y extensión: un acercamiento al Archivo Salesiano
de Argentina Sur
Dedicamos este trabajo
a la memoria de la Dra.
María Mercedes González Coll.
Dos palabras bastan
para recordarla y mantener vivo su legado:
generosidad y libertad.
Generosidad con sus saberes y recursos, con el permanente aliento y reconocimiento al trabajo de cada
uno de los integrantes del equipo y libertad para permitirnos transitar nuestra
formación respetando los propios intereses
académicos y personales, transmitiéndonos siempre
confianza, entusiasmo y alegría.
1.
La extensión universitaria: concepto,
antecedentes e impulso
en los últimos
años
El artículo que presentamos ha sido
elaborado a partir de la experiencia del Programa de Extensión Universitaria (PEU), convocatoria 2018 de la
Universidad del Sur (UNS), proyecto “Los pueblos
originarios en registros
icónicos de la cultura hegemónica”1, realizado
con un
1 Usamos el término “cultura
hegemónica” en el sentido gramsciano, puesto que los repertorios visuales
con lo que propusimos
trabajar forman parte de la producción intelectual de un sector de la clase dominante
como es la congregación salesiana, cuyo avance en el territorio patagónico fue posible
de la mano de la avanzada cívico
militar de la generación del ochenta.
equipo interdisciplinario que nos permitió
tratar el tema desde diferentes perspectivas. El grupo se
conformó con siete docentes y catorce estudiantes avanzados/as de las carreras
de historia, geografía, letras y filosofía
provenientes de diferentes instituciones educativas de nivel superior2. Entre los integrantes del equipo se incorporaron estudiantes del Instituto de Formación
Docente Nro. 3 “Julio César Avanza” de Bahía Blanca. Dado el énfasis puesto en la formación de profesores para la enseñanza secundaria, la investigación queda en un segundo
plano en dicha casa de estudios.
Por ello, la participación en el proyecto permitió a varios estudiantes aproximarse a fuentes y
documentos indispensables para la tarea del investigador y la reconstrucción histórica. El archivo cuenta, además, con
profesores/as recibidos/as en dicho
instituto para la tarea de catalogación y guarda de sus documentos, lo cual les
permite complementar y enriquecer
su formación en historia.
Esta iniciativa tiene como antecedente
el proyecto “Pueblos originarios: fuentes y registros del pasado que operan en el presente”3, desarrollado en el 2017/2018, a través del cual tomamos
contacto con el Archivo Salesiano de Argentina Sur,
sito en la ciudad de Bahía Blanca. Esta articulación nos brindó la posibilidad de conocer, explorar
e interpretar la diversidad de fuentes
que el archivo hospeda,
aprovechando su apertura, desde hace aproximadamente una década, a la comunidad
académica y al público en general, favorecida por la catalogación y sistematización de
su acervo documental, tarea que continúa. La importancia de éste, que durante mucho tiempo había permanecido
vedado a la mayoría de la población, nos permitió adentrarnos, a través del material iconográfico y fílmico, en las relaciones interétnicas,
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2 Los/as alumnos/as
integrantes del proyecto pertenecían a la Universidad Nacional del Sur, al
Instituto de Formación Docente
Nº3 Julio César Avanza, como señalamos, y al Instituto Superior Juan XXIII,
con la coordinación de
Claudia Iribarren y María Jorgelina Ivars de la Universidad Nacional del Sur, y
Pamela Alarcón y Pilmayquén Villanueva del Archivo Salesiano.
3 El proyecto se
estructuró en tres Talleres de Documentos, Fotografías y Mapas y en Encuentros
en los que se organizaron
conferencias relacionadas con los talleres y que abordaron temas como:
protocolo y práctica de digitalización, conservación preventiva y gestión
documental, contextualizaciones históricas respecto a los salesianos en la Patagonia y su producción documental, los pueblos
originarios en el registro icónico
y los pueblos originarios y
la Constitución Nacional.
trayectorias individuales, tensiones, conflictos entre los pueblos indígenas4 y la cultura
hegemónica.
Consideramos que gran parte de la sociedad tiene todavía una mirada segmentada, distorsionada sobre dichos pueblos y anclada a representaciones5
que, anquilosadas en el imaginario colectivo, continúan guiando prácticas
y discursos que en nuestro
presente deberían considerarse como perimidos6, dados los esfuerzos académicos de los últimos
treinta años que se han reflejado, en parte, en algunos
cambios políticos.
Partimos de un proceso
de recopilación de experiencias y reflexiones resultantes de nuestras investigaciones científicas y decidimos, para complementar nuestra
actividad académica, convocar a docentes y estudiantes de los
distintos niveles a trabajar con registros visuales, en sus diferentes soportes,
relacionados con los pueblos indígenas de la Patagonia. Buscamos por un lado aprender a trabajar
en la prevención y cuidado de la documentación histórica y por otro, no renunciar a la responsabilidad
que, como integrantes de la comunidad académica, tenemos de saldar
parte de la deuda que la sociedad
en general tiene con los pueblos originarios del territorio
argentino.
Este
fue el disparador del
proyecto de extensión y a partir de esa preocupación se diseñó un conjunto de acciones que pusieron en contacto la realidad del mundo indígena
en su interacción con la
historia nacional, para continuar con nuestras miradas en la diversidad
argentina y latinoamericana. Planteamos seleccionar y analizar
repertorios visuales, particularmente
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4 Si bien hemos
empleado el término “pueblos originarios” tanto en la denominación de nuestro
proyecto —y recurriremos al mismo a lo largo del presente
trabajo- como en nuestra práctica
académica en general,
consideramos actualmente que “pueblos indígenas” es más ajustado. Es la terminología empleada por el convenio de la OIT en 1974 sobre derechos de pueblos
indígenas y en el ámbito local la Ley 23.302 y el artículo 17 de la Constitución Nacional Argentina consideran a los “pueblos
indígenas” como sujetos
de derechos y la preexistencia de las comunidades al Estado. Por otra parte, el adjetivo “originario”
le estaría otorgando a las comunidades un carácter estático
e invisibilizaría las movilidades.
5 Usamos el concepto de representación en uno de los sentidos
propuestos por el historiador Roger Chartier, como
esquema mental
que guía las prácticas.
6 Entre
ellos, la concepción de los indígenas como “salvajes” y como pertenecientes al
“pasado” de las sociedades latinoamericanas, del pueblo mapuche
como “invasor” así como la “extinción” del pueblo tehuelche.
integrados por fotografías (en distintos soportes: vidrio,
papel y negativos en celulosa) y cortometrajes
producidos por los salesianos durante el período considerado como el más fecundo
en la producción de imágenes
sobre pueblos originarios —comprendido entre principios del siglo XX y mediados de los
’40-, como el menos prolífico, el que abarca desde mediados del siglo XX hasta principios de los ’90 (década en que se los reconoce
como sujetos de derechos en el texto de la
Constitución Nacional). Para ello fue fundamental saber que contábamos con el amplísimo y poco explorado reservorio de imágenes
del Archivo Salesiano y con el antecedente de una producción académica sobre el uso
de imágenes como fuente primaria en
la reconstrucción de las relaciones entre pueblos indígenas y diversos sectores
de la clase dominante en distintos
momentos de los últimos 150 años7. De esta manera y a través de la extensión buscamos salir del
círculo áulico y del trabajo de investigación, que a menudo nos restringe a normas institucionales y
reglamentos de la educación formal en general y superior en particular, para volcarnos a los otros niveles y de ser posible interesar
al destinatario o receptor lego, intentando que la labor
intelectual fuera lo más participativa y socializante posible, sin perder
rigor científico.
Nuestra experiencia se inscribe
institucionalmente en el marco de las convocatorias de PEU gestionados por la Secretaría General de
Cultura y Extensión de la UNS. El Plan Estratégico elaborado por dicha universidad, retoma el legado de la reforma
universitaria de 1918 que asume la
extensión universitaria como una de las funciones sustantivas, junto con la
docencia e investigación, de la universidad pública
nacional. Recordemos que el movimiento reformista, con epicentro
en Córdoba, permitió
la reforma de estatutos y leyes universitarias que consagraron el cogobierno estudiantil, la autonomía universitaria, la periodicidad de las
cátedras y los concursos por oposición, con jurados y participación estudiantil. La investigación
7 Valgan como ejemplos: Giordano,
Mariana (2003, 2012); Alvarado, Margarita,
Mege, Pedro, Báez Christian (ed.) (2001); Penhos,
Martha (2005); Poole, Deborah
(2000); Julio Vezub (2002); Ivars,
María Jorgelina (2014).
como función de la universidad, la valoración de la
extensión universitaria y el compromiso con la sociedad formaron parte de las
propuestas reformistas.
La política extensionista tiene su
antecedente en Argentina en la Universidad Nacional de La Plata, que desde su creación en 1905 reconoció a la
extensión, junto a la docencia e investigación,
como una de las tres funciones elementales de la política universitaria. Así lo planteaba el entonces rector de la casa de
altos estudios, Dr. Joaquín V González, al inaugurar en 1907 las
Conferencias de Extensión Universitaria. En su
discurso expresaba:
la incorporación con carácter legal de la extensión
universitaria, esto es, la de una
nueva facultad destinada a crear y difundir las relaciones de la enseñanza propia de sus aulas con la sociedad
ambiente…de tal manera
que lo que…hasta ahora había sido una labor voluntaria, espontánea de las corporaciones docentes
(como en Oxford, Cambridge, Harvard, Pensilvania, Columbia y otras) aquí recogía
su experiencia ya bastante completa
y sistematizada y se erigía resueltamente
en una función permanente (Bianchi, 2010, pp. 1-2).
En las últimas décadas, la UNS ha
desarrollado actividades de extensión y manifestado la necesidad de que las instituciones de educación superior asuman
el compromiso de contribuir a la transformación social.
En este sentido
podemos explicar la extensión universitaria, como la presencia e interacción académica mediante la cual la universidad aporta a la sociedad, en forma crítica
y creadora, los resultados
y logros de su investigación y docencia, y por medio de la cual, al tomar
contacto con la realidad, enriquece
y redimensiona toda su actividad
académica conjunta. De ese modo,
la institución debe permitirse observar críticamente sus prácticas y
políticas institucionales en diálogo permanente con el territorio y la sociedad
de la que forma parte, por ende, resignificando la práctica de la
extensión desde una perspectiva integral
(Carucci, 2018).
En función de lo expresado, las
actividades realizadas deben propiciar la identificación de los problemas y demandas de la sociedad y
su medio, coordinar las correspondientes acciones de transferencia y reorientar y recrear las prácticas de toda
la comunidad universitaria a partir de la interacción con ese contexto.
En este sentido,
cada proyecto de extensión forma parte de un proceso
de intervención social
e implica propuestas de desarrollo cultural,
social o productivo, que brinda aportes
a la solución de problemas
concretos. Esta intervención, interactiva y dialógica, pone en juego los conocimientos científicos aportados por la
universidad con los saberes y conocimientos de la comunidad (Bases PEU, 2018).
Las acciones desarrolladas en los proyectos
de extensión tienen como destinatarios a la sociedad en general, los sectores carenciados y marginados, las empresas productivas de bienes y servicios, el sector público, y ONGs y la propia comunidad
universitaria; y son sus ejecutores/as docentes e investigadores/as, estudiantes avanzados/as, graduados/as y personal técnico
no docente. Su misión es formar profesionales capacitados/as y éticamente responsables, comprometidos/as con la sociedad
y su desarrollo sustentable, priorizando la gratuidad y la equidad en el acceso a la enseñanza; realizar actividades de investigación para contribuir al avance del conocimiento en todos los campos de las ciencias, las tecnologías y las artes; materializar actividades de extensión
para que la sociedad pueda beneficiarse de tales conocimientos (UNS, 2012, Plan
Estratégico Universidad Nacional del Sur 2011-2016-2026). Desde
la Secretaría General
de Cultura y Extensión Universitaria se proponen
diversas modalidades de intervenciones en territorios vulnerables de Bahía Blanca a través del trabajo articulado con organizaciones de base territorial, pensadas desde una perspectiva integral
y sostenida en el tiempo.
En la convocatoria de 2018, dichas actividades se centraron, principalmente, en los siguientes ejes temáticos: a) Inclusión, Ciudadanía y Diversidad; b) Inclusión Educativa; c) Derecho a la
Cultura; d) Promoción de la Salud; e) Ambiente e Inclusión Social; f) Trabajo y Empleo; g) Desarrollo
Territorial, siendo inscripto nuestro proyecto en el eje Inclusión,
Ciudadanía y Diversidad (Bases PEU, 2018).
2. Sobre cómo surgió
el proyecto: Diseño
y puesta en marcha
El diseño del proyecto fue realizado según las normas y diagrama
indicados por el Reglamento
de Concursos de Proyectos de Extensión8 de la Secretaría General de
Cultura y Extensión Universitaria de la Universidad Nacional del Sur. De esta manera se cumplimentaron
todos los pasos requeridos por
dicho reglamento; contamos con el Aval del Departamento de Humanidades, y firmamos el Acta de
Compromiso con la institución con la que articulamos, el Archivo Salesiano de Argentina Sur. Superada la instancia de
evaluación institucional, pasamos
satisfactoriamente la revisión de la Comisión Evaluadora Externa. Luego de
haber cumplido los requisitos
formales, nos dispusimos a concretar lo que fue el disparador en la proyección de esta iniciativa.
El punto de partida fue la vinculación
con el archivo, considerando la importancia y relevancia de este repositorio documental, que contiene
gran parte de su material
sin catalogar, fuentes inéditas de un valor
significativamente importante que permitió revisar, conocer, reorientar nuestras investigaciones
respecto a los pueblos originarios en territorio patagónico particularmente. En esta ocasión nos
centramos tanto en las fotografías en distintos soportes papel, celulosa
(material fílmico) y vidrio,
como en las producciones
audiovisuales (filmes).
La idea de coordinar un proyecto de
extensión con el Archivo Salesiano surgió a partir de la implementación de la experiencia de extensión en la que articulamos con el Instituto Superior Juan XXIII (institución fundada por los sacerdotes de Don Bosco).
En ese marco nos acercamos
8 Reglamento de Concursos de Proyectos de Extensión. Resolución CSU 602/09, Expediente 1724/09, Bahía Blanca,
2009.
al Archivo para realizar allí la actividad de evaluación
del proyecto con la propuesta de un recorrido
por sus instalaciones. Teniendo en cuenta que entre los objetivos de la
extensión se propician instancias de acercamiento con las instituciones de Bahía Blanca,
propusimos coordinar un nuevo proyecto
de extensión que articulara con el Archivo
a fin de compatibilizar intereses.
Esta actividad era complementaria con
la temática de investigación que, sobre los pueblos indígenas, veníamos desarrollando desde hacía tiempo.
Por un lado, para el archivo que está en plena organización y clasificación de las fuentes,
la labor de extensión le significaba aporte
de voluntarios
que colaboraran en la tarea de generar una base de datos que permita disponer
de la información y para los
integrantes del grupo de investigación y extensión, la tarea nos brindaba la posibilidad, al mismo tiempo,
de realizar la experiencia del trabajo de archivo y tomar contacto con fuentes documentales inéditas.
La problemática sobre la que se buscó reflexionar fue la puesta en valor del importante
y cuantioso
reservorio documental que se encuentra en el Archivo Salesiano. Si bien, el archivo es de una institución religiosa y privada
y el material allí reunido
es propiedad de la misma,
las fuentes que posee —y que revelan
las relaciones complejas y diversas de los misioneros salesianos con las poblaciones indígenas, con los militares y los inmigrantes establecidos en el territorio patagónico (Nicoletti, 2008), tema sobre el que se ha profundizado en diversas investigaciones de los últimos años- forman parte del patrimonio tangible e intangible de la sociedad a la que se integraron los miembros de dicha congregación9 y con la que interactuaron. El archivo admite en su sede a los miembros
de la familia salesiana y los investigadores calificados provenientes de institutos de estudios superiores, que tengan interés
en realizar búsquedas de carácter científico y acrediten preparación adecuada. Asimismo, se realizan
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9 Para
ampliar el tema sobre la congregación salesiana y la tarea desarrollada en la
Patagonia se puede consultar: Navarro Floria,
Pedro (1999); Nicoletti, María Andrea (1998);
Nicoletti, María Andrea
y Navarro Floria,
Pedro (2001): Navarro Floria, Pedro y Delrio, Walter
(comp.) (2011); Mudrovic, María Inés (editora) (2009).
visitas guiadas destinadas a grupos de estudio de educación primaria
y secundaria, terciarios y cursos de adultos
mayores, para dar a conocer sus instalaciones, funciones y servicios. El edificio construido por el Arquitecto
Pasqualetti en 1964, destinado al archivo histórico y a la sede Inspectorial, está integrado por
diferentes salas ubicadas en dos pisos, cada una de las cuales toma el nombre del material que alberga. En el primer
piso se encuentran la Dirección, Sala
de Fotografías, Depósito 1 (Libros y revistas clasificación temática amplia),
Biblioteca, Sala Audiovisuales, Depósito 2 (Libros
y revistas clasificación temática ampliada) y Mapoteca. En el segundo
piso se ubican el Depósito
2 (Material repetido), Sala personas, Sala Documentos,
Hemeroteca, Sala de lectura, Sala de trabajo y Biblioteca Histórica (Alarcón, trabajo
inédito).
En el archivo
se halla un vasto material
sobre la historia
de los territorios patagónicos, donde
la congregación desarrolló una amplia y diversificada
labor. Es de destacar, que los salesianos asentaban
absolutamente todo su quehacer en registros escritos, fotográficos y fílmicos.
A la producción escrita integrada por
“cartas, crónicas, memorias, relaciones, registros y diarios”10 se suma un cuantioso material icónico
que, al menos, cumple con dos objetivos para nuestro proyecto en particular: por un lado, permitir visualizar a los
pueblos originarios en la historia argentina
y por otro, valorizar las potencialidades que brinda la imagen como recurso
para reconstruir procesos históricos.
Con la reorganización de las
Inspectorías en 2010, la sede Bahía Blanca del Archivo Salesiano de Argentina
Sur11 reunió los fondos documentales de la ex jurisdicción de “San
10 Esta clasificación fue aplicada
por el Pbro. Dr. Pascual Paesa cuando en 1956 y siguiendo
el pedido del Pbro. Rector Mayor Renato Ziggiotti, recorrió
las presencias salesianas de la Patagonia
recolectando los documentos producidos hasta entonces y reuniéndolos en Bahía Blanca. Así se
fundó el Archivo Histórico de las Misiones Salesianas de la Patagonia, su primer nombre.
Él mismo organizó
y dirigió el archivo hasta
1978, año de su fallecimiento, y luego lo dirigió el Pbro. Lic. Valentín Rebok hasta 2012, año en que la Lic. Pamela Alarcón se hizo cargo del
mismo (Alarcón, trabajo inédito).
11 Desde
2010 la Institución salesiana sufrió un proceso de unificación de distintas
jurisdicciones por el cual tres provincias salesianas ubicadas en la parte sur de Argentina
pasaron a formar
parte de la misma inspectoría, que se llama “Argentina Sur” (ARS). Las antiguas
jurisdicciones pasaron a ser una sola: “Nuestra Señora de Luján” (ex ALP) con cabeza de sede en La Plata y un
territorio que abarcaba el centro y norte de la Provincia de Buenos Aires y la provincia
de La Pampa; “San Francisco
de Sales” (ex ABA) con cabeza de sede en la ciudad de Buenos Aires y un
Francisco Javier” (ABB), que reunía el sur de la Provincia de Buenos Aires y las provincias de Río Negro,
Neuquén y Chubut.
En el archivo se custodian
los siguientes fondos:
“Don Bosco”, Sociedad Salesiana, Inspectoría,
Personas, Casas Salesianas, Pastoral Juvenil, Comunicación Social, Familia Salesiana, y otros fondos
especiales. También cuenta con un acervo de 20.000 fotografías, en distintos soportes, clasificadas del
mismo modo que los documentos y más de 500
mapas clasificados por escala (Mundo, América, Territorio de ARS y Casas
salesianas) (Alarcón, trabajo inédito).
En consonancia con lo dicho anteriormente,
el objetivo de este proyecto contempló el acercamiento
heurístico —ajustado por los tiempos del curso- a documentos visuales que se encuentran en el archivo. Para ello
buscamos generar un espacio de trabajo que facilite el contacto y conocimiento de dichos materiales a fin de comprender
y valorar las fuentes icónicas. Nos
propusimos con los participantes reconocer el trato que históricamente han recibido los pueblos originarios en la
historia argentina y construir participativamente una nueva mirada a la luz de la información que aportan las fuentes
y registros fotográficos sobre la historia
indígena, así como, brindar la posibilidad de acceder a herramientas que contribuyan
a
revisar conceptos, hechos y experiencias de los pueblos
originarios desde la interdisciplinariedad (González Coll, 2015).
Esta
interdisciplinariedad ha sido la característica del grupo compuesto
por dos coordinadoras de proyecto: una Magíster en Ciencias Sociales
(con mención en Sociología) y otra Licenciada en Historia, a nivel de integrantes y colaboradores: una Doctora en Antropología,
una doctoranda en Historia, dos abogadas, una archivóloga y otras personas idóneas preferentemente de las comunidades
y organizaciones indígenas que son consultadas
oportunamente.
territorio que
abarcaba la ciudad de Buenos Aires, las provincias de Santa Cruz, Tierra del
Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur y “San Francisco Javier”
(ex ABB) con cabeza de sede en Bahía Blanca y un territorio que abarcaba el sur de la Provincia de Buenos Aires y las provincias de Río Negro, Neuquén
y Chubut (Alarcón,
inédito).
En cuanto a la ejecución del proyecto
optamos por la metodología de curso/taller. En ese sentido, tuvimos en cuenta la tarea con grupos reducidos, los límites
de tiempo establecidos y la concreción de los objetivos
particulares, fundamentalmente porque
este proceso pedagógico integra la teoría y la práctica,
acentúa el protagonismo de los participantes, el diálogo de saberes y la producción colectiva de aprendizaje.
En los talleres se instrumentaron
distintos recursos técnicos vinculados al tratamiento de imágenes fijas y audiovisuales que estuvieron a cargo del
personal especializado del archivo. Paralelamente se desarrollaron debates,
análisis de videos
y discusión de propuestas de lectura visual en relación a
las diferentes problemáticas sobre los pueblos originarios. Propusimos analizar
los problemas e interrogantes desde ejes transversales, con una estrategia interdisciplinaria que se traduzca
en el fortalecimiento de relaciones interculturales e institucionales. Aquí, quienes gestionamos
el proyecto, ejercimos la docencia transfiriendo parte de nuestra labor investigativa —presentada en distintas
reuniones científicas- a los participantes
del curso/taller con la finalidad de brindarles conocimientos sobre distintos aspectos de las relaciones entre Estado y
sociedades indígenas y su situación
actual, de despertar inquietudes e
intereses sobre el lugar que éstas han
tenido en la reconstrucción historiográfica
y en la producción visual de la cultura hegemónica así como en la legislación vigente. Consideramos este aspecto como un
insumo imprescindible y como un punto de partida
para que los participantes reconozcan la necesidad de releer desde nuestro
presente parte del acervo que atesora el Archivo y con el que entraron
en contacto. Estas
intervenciones fueron realizadas bajo la modalidad de conversatorios. 12
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12 Entendemos
por “conversatorio” a una práctica de comunicación —ejercicio de ‘conversar’-
desarrollada en un marco institucional, con un número controlado de participantes y que se enfoca en el intercambio y la retroalimentación continua de ideas. Es un
término que actualmente se ha extendido mucho y que se ha criticado como una ‘deformación idiomática’. Sin
embargo, la adopción de esta forma de denominar a esos encuentros temáticos, en nuestro caso, se fundamentó
en la propuesta de quien fue por más de 15 años nuestra directora en los proyectos de investigación y
extensión, la Dra. María Mercedes González Coll. Siguiendo sus argumentos, no nos pareció adecuado
“encuentro” o “charla”
dado que podrían asociarse a un contexto
en donde prima más la
La difusión del Curso - Taller
se implementó a través de
afiches que fueron distribuidos en colegios, institutos, universidades y bibliotecas de Bahía Blanca.
(ver Fig. 1)
Fig 1: Afiche de difusión del Curso - Taller.
informalidad, como tampoco “coloquio”, puesto que dicha palabra la vinculamos con una forma de evaluación
a los/las estudiantes en nuestra casa de estudios.
3. Programación de las actividades
Las actividades desarrolladas se organizaron fundamentalmente en dos modalidades. Por un lado, los talleres
destinados a las prácticas del trabajo con los materiales fotográficos y visuales
en general, divididos según las diferentes características de los documentos. Taller de Imágenes
fijas (en este caso fotografía en vidrio, papel y
negativo en celulosa), Taller de Audiovisuales
producciones antiguas y actuales de las comunidades indígenas del territorio argentino. En ellos
se buscó que los participantes se introduzcan en conceptos, herramientas
y metodologías de trabajo
provenientes del área específica de la gestión documental y del trabajo en el
Archivo, como también crear
conciencia de la importancia de las imágenes —organizadas estética e ideológicamente (Kossoy, 2001)- como base
del trabajo de investigación y reconstrucción
histórica, frente a la primacía que tradicionalmente ha tenido el
documento escrito. También, adquirir
conocimientos específicos en el área de la identificación, catalogación,
limpieza y guarda fotográfica en los distintos
tipos documentales, para aplicarlos en los espacios
de trabajo afines a la investigación, docencia y
difusión en general. Finalmente, reflexionar sobre el uso de la
fotografía y otras fuentes visuales como recurso didáctico.
Otra actividad fue el recorrido por el
Archivo Salesiano (ver Figs. 2 y 3), con ello nos propusimos conocer sus instalaciones y la organización de los
fondos documentales por salas, según
los diferentes soportes de las fuentes. Por otra parte, también nos permitió
concientizar sobre la importancia de
contar con un repositorio en la ciudad para la investigación y difusión del accionar de las misiones
salesianas en la Patagonia
y para el estudio de las relaciones entre pueblos originarios y cultura hegemónica desde fines del siglo XIX hasta el presente.
Figs. 2 y 3 Sala de Audiovisuales, máquinas
fotográficas y equipos de proyección. El archivo cuenta
con cámaras fotográficas de diferentes épocas,
desde 1905 hasta la actualidad,
también con grabadores, reproductores sonoros y visuales.
La última propuesta, que no ha podido
concretarse por el contexto de pandemia, fue la presentación de una exposición fotográfica con reproducciones
del Archivo Salesiano, una la galería
de imágenes sobre los wichí del Chaco salteño —esta última aportada por el
proyecto de extensión universitaria
“Miradas en la diversidad” (González Coll, 2017)- y con material aportado
por la Ruka Kimun Mapuche
de Bahía Blanca,
abierta a todo público en la Casa de la Cultura de la UNS. Con esta actividad
pretendíamos activar la memoria histórica sobre las condiciones humanas de los pueblos originarios, visualizar la
problemática situación de las comunidades que actualmente viven en el territorio argentino, y en Bahía Blanca específicamente, y crear conciencia sobre
los diversos mecanismos de invisibilización de los pueblos originarios
tanto en la historia oficial como en el presente.
Programa
Conversatorio: La extensión
universitaria y el trabajo con registros visuales
sobre pueblos originarios.
1. Presentación del Curso/Taller.
2.
Extensión Universitaria: espacio relacional entre lo académico y la comunidad. Lic. Claudia Iribarren
3. Diferentes perspectivas en el estudio de imágenes: Mg. María Jorgelina Ivars Actividad:
Recorrido por el Archivo
salesiano
Taller de Fotografía soporte Vidrio
a)
Teórico: Presentación de los diferentes formatos de vidrio.
Pilmayquén Villanueva-Ivana Carreño
b)
Práctico: Identificación, catalogación, limpieza y guarda
Taller de Fotografía soportes Papel
a)
Teórico: Presentación de los diferentes formatos de papel. Pilmayquén Villanueva-
Ivana Carreño
b)
Práctico: Identificación, catalogación, limpieza y guarda
Conversatorio: Pueblos originarios y misioneros salesianos en el territorio patagónico
1. Pueblos Originarios, su relación
con la naturaleza y el patrimonio cultural:
Dra. María Mercedes González Coll
2. El escenario natural del territorio, una geografía singular
de paisajes contrastados: Lic. María José Junquera
3. Los
salesianos y su producción documental: Lic Pamela Alarcón
Taller de Fotografía soportes Negativos en celulosa
a)
Teórico: Presentación de los diferentes formatos de negativos. Pilmayquén Villanueva - Ivana Carreño
b)
Práctico: Identificación, catalogación, limpieza y guarda
Taller de Fotografía soporte Audiovisuales
a)
Proyección
de microfilminas13 Don Bosco. Pilmayquén Villanueva - Ivana Carreño.
b)
Experiencias de trabajo de campo: proyección
de los videos del Proyecto de Voluntariado Tierra wichí, “Sin el monte
no somos nada”: Lic. Natalia
Boffa
Conversatorio: Legislación, pueblos
originarios e interculturalidad
1.
Pueblos Originarios en la Constitución Nacional: Abg. Ana María Araujo
- Abg.
Mónica Farina
2.
ENDEPA: construcción de relaciones interculturales: Lic. Claudia Iribarren
3.
Videoconferencia “Resistencia y memoria”: Esteban Coronel Salazar,
especialista en Ciencias Políticas e investigador de Colombia.
13 La microfilmina es
un dispositivo audiovisual, especie de cortometraje, que se caracteriza por la
proyección manual y la incorporación
del audio por fuera de la imagen proyectada. Por lo general son cuadros de
imagen, donde la persona que acciona el aparato para su visualización es la que le da el sentido
por fuera de la proyección misma.
Actividad final: Exposición de
fotografías en la Casa de la Cultura de la UNS. “Pasado y presente
de los pueblos originarios”.
1.
Registro fotográfico correspondientes al Archivo Salesiano.
2. Muestra fotográfica y audiovisual del Proyecto de Extensión Universitaria Mirada en la diversidad. “Galería de Imágenes”.
3.
Exposición fotográfica perteneciente a la Ruka Kimun Mapuche.
Para la implementación de todas estas
actividades, las tareas específicas del equipo de trabajo estuvieron diferenciadas. Los docentes llevaron
adelante el relevamiento de las problemáticas discursivas sobre el tema propuesto
y la organización, desarrollo de los conversatorios, de los debates con
exposición y discusión grupal. El dictado de los talleres de trabajo y de la selección del material
fontanal en sus distintos soportes, estuvieron a cargo de los profesionales del archivo que
prepararon todo lo necesario para la manipulación de las fotografías, guantes, barbijos,
etiquetas y cajas acondicionadas para guardar el material catalogado. Los estudiantes participaron en las discusiones críticas, en la
elaboración de informes y actividades
específicas asignadas por los expertos del archivo con tareas de apoyo en los diferentes talleres consistentes en
la recuperación, limpieza, catalogación, conservación y guarda de los fondos documentales fotográficos disponibles en la institución.
4. Logros y trabajos
realizados
A través del proyecto de extensión y en
la implementación de la propuesta desarrollada en el transcurso del 2019, nuevamente sentimos una gran
satisfacción por lo logrado. Dentro de las actividades proyectadas, se trabajó
con procesos de identificación, clasificación de material fotográfico original de los fondos documentales
de las zonas de Tierra del Fuego, Santa
Cruz, Chubut, y Río Negro (ver figs.4- 5), todos ellos con registros
fotográficos de las relaciones entre salesianos, pueblos indígenas y la sociedad
civil del momento,
en el lapso temporal 1890-
2010. Por otro lado, se identificó, clasificó y se le realizó guarda al
material fotográfico de la casa de Fortín
Mercedes, la cual consiste en un fondo de 5000 fotografías.
Figs.4 y 5 Fotografías del fondo Maggiorino
Borgatello. Aún falta identificar a la mayoría
de las personas retratadas, así como reconstruir el contexto que permita
dilucidar el contenido de las imágenes.
Para el área de audiovisuales, se resolvió realizar una
jornada donde los participantes observaron los contenidos documentales de microfilminas Don Bosco, San Pablo y Photorama, utilizadas por la congregación Salesiana
para difundir —sobre todo entre los jóvenes- sus actividades apostólicas y misioneras
(ver figs. 6 a 10).
Fig.6 Pilmayquén Villanueva, responsable
del área audiovisual del archivo, mostrando una microfilmina y su
modo de proyección.
Fig.7 Microfilmina “Don Bosco” del año 1980, con audio separado en disco de pasta y cassette
de Bambo.
Fig 8 Exhibición de una microfilmina de
1920 que se está compactando por el desgaste del químico (por
lo general dura unos 70 años).
Los participantes del grupo, también
obtuvieron información básica sobre los procesos
fotográficos en placa de vidrio, su identificación, clasificación y guarda. Para ello, se trabajó
con los fondos fotográficos de Tierra del Fuego y Santa Cruz, como también
las diapositivas de trabajos
etnográficos realizados por diferentes misioneros.
Fig.9 Diferentes tipos de las microfilminas.
En las cajas se evidencia la heterogeneidad de
las mismas y su historicidad, ya que el archivo puede hacer las correlaciones de la evolución del proceso fílmico y sus
cambios a partir del soporte. La primera caja es de cartón, la segunda de aluminio. Como este metal
afectaba las cintas, comenzaron a producirlas y guardarlas en
plástico.
Fig. 10 Armario
donde se encuentran clasificadas y catalogadas las microfilminas, hay un total
de 1770 en el archivo.
En los conversatorios (ver Figs.11 y 12) se reforzó la concientización sobre la necesidad de una educación
inclusiva y el conocimiento de los derechos
de los pueblos originarios reconocidos, y poco conocidos, que se
consagran en el texto la Constitución Nacional. La videoconferencia sobre “Resistencia y memoria” de una comunidad
indígena de Colombia, permitió compartir
situaciones vividas en otros países
del continente americano, que muestran la lucha común que comparten los pueblos indígenas. La investigación fue realizada por el Mg. Esteban
Coronel Salazar, especialista en Ciencias Políticas e investigador colombiano,
que participó del simposio Memoria,
Identidad y Resistencia coordinado por María Mercedes González Coll y Claudia María Iribarren, en el VIII Seminario
Internacional Políticas de la Memoria14.
A través de esta práctica socializamos conocimientos y experiencias de nuestras tareas de investigación, que de otra
manera hubieran quedado solamente reservadas a sus respectivos ámbitos
académicos.
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Fig.11 Conversatorio: Pueblos originarios y
misioneros salesianos en el territorio patagónico. Dra. María Mercedes
González Coll, “Pueblos
Originarios, su relación con la
naturaleza y el patrimonio cultural”.
14 VIII seminario Internacional
Políticas de la Memoria. Verdad. Justicia. Debates y políticas de memoria en Argentina. Realizado en Buenos Aires en el Centro Cultural
Haroldo Conti durante
los días 24, 25 y 26 de septiembre de 2015.
Fig. 12 Conversatorio: Experiencias de trabajo de campo: “Sin el monte no somos
nada”, Lic. Natalia Boffa.
Por otra parte, el trabajo de extensión en el archivo
constituyó un disparador que nos permitió
acercarnos a la comunidad mapuche, Ruka Kimun Mapuche (ver Figs. 13 y 14), en ocasión del Encuentro Intercultural “Vuta
Xawun”, intercambio solidario a la diversidad
cultural, en favor de una transformación social que va construyendo para la paz, que dicha casa
organizó.
Fig.13 Ruka Kimun Mapuche, encuentro intercultural.
Fig. 14 Desarrollo de una de las jornadas en la Ruka.
En esa oportunidad participamos
compartiendo ponencias sobre los temas propuestos, con los siguientes aportes: “Fondos y tratamientos archivísticos del
Archivo salesiano”, “Gestión documental,
digitalización, conservación y catalogación del material fotográfico sobre los pueblos originarios de distintos
soportes”, “Consulta, participación y resolución: un lento y firme camino” y “Diversidad cultural:
aportes para una transformación social desde proyectos de extensión
universitaria”.
Del intercambio de este encuentro
surgió la idea de compartir un nuevo proyecto de extensión que contempla articular con la Ruka, con el objetivo
de trabajar con y para dicha comunidad
atentos a sus necesidades, intereses y prioridades. En este sentido hemos
recorrido un camino que permitió
abordar el tema de los pueblos originarios desde fuentes producidas por la cultura hegemónica y próximamente
proyectar un trabajo mancomunado con quienes
son parte activa del presente.
5. Consideraciones
finales
Este artículo ha sido resultado, en
parte, de los encuentros e intercambios que hemos tenido en los últimos cinco años, en los que cobró mayor fuerza
la labor en la presentación y ejecución de proyectos de extensión universitaria. Consideramos fundamental el trabajo conjunto entre docentes y estudiantes participantes en el proyecto.
Los/as estudiantes demostraron compromiso y responsabilidad a
la hora de realizar las tareas, que los llevaron a tomar contacto con la realidad archivística.
Asimismo, incentivó el trabajo de
investigación con temas que surgieron de temáticas desarrolladas en el transcurso del taller. El enfoque interdisciplinario, creemos que
brindó un estudio integral del
tema y nos permitió acercar una propuesta original y actual sobre la situación
de las comunidades indígenas.
Por otra parte, valoramos la riqueza de
los materiales visuales, de esos testimonios
plasmados en las imágenes producidas por viajeros, académicos,
científicos, naturalistas y sacerdotes que reflejan una parte de la historia
que tanto interesa
reconstruir. Diversas prácticas se descubren, aunque incompletas sin dudas, en los registros
visuales que de otra manera se hubieran perdido definitivamente.
Al mismo tiempo,
pudimos apreciar junto con el grupo de integrantes, colaboradores y participantes lo que resta aún conocer
e investigar sobre la temática.
El archivo posee innumerables
fuentes de primera mano sin catalogar todavía —cuya ‘aparición’ sorprende diariamente a quienes trabajan en él- y de
gran parte de la aparatología, que emplearon los salesianos para producir el cuantioso registro visual que
legaron, todavía no se conoce su funcionamiento, forma
de obtener las imágenes ni el contexto
de uso. El conocimiento y comprensión de los avances
y cambios tecnológicos que permitieron construir
esos imaginarios, es una tarea
pendiente tanto para el personal del archivo como para quienes trabajamos con imágenes fijas y fuentes
audiovisuales, dado que los análisis iconográficos no pueden estar divorciados de las condiciones materiales que posibilitan la producción, reproducción y difusión de
imágenes.
Destacamos también, el haber articulado
con institutos de formación docente, lo que fortalece
la apertura y vinculación de la universidad con estudiantes con otro perfil
formativo y social, así como la
transferencia y adquisición de saberes en un espacio de intercambio en el que estuvieron presentes diversidad de
trayectorias personales e intelectuales sin prejuicios. Consideramos, finalmente, que el proyecto ha integrado la
docencia y la investigación con la extensión, los tres pilares de la labor universitaria.
En su tarea de investigación el
científico, hoy, tiene como mandato transferir los conocimientos logrados a la comunidad y a la sociedad de
pertenencia. Se ha demostrado una vez
más que la Universidad no es una isla, ni la ciencia está divorciada de la
realidad y la cotidianidad del ciudadano común.
Finalmente creemos importante destacar
el valor del archivo como paso obligado de todo/a investigador/a, docente, científico/a que desee conocer
la historia de la región patagónica
y, en general, de este tipo de instituciones en tanto refugios de memorias que
es necesario analizar y/o
reinterpretar tomando en cuenta las problemáticas que atraviesan las sociedades actuales.
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Material audiovisual
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Archivo Salesiano Argentina
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